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問(wèn)題描述："生保"=陌生 和熟悉是反義詞. 讀音是: 生: seng1 保: bou2

回答(1).包含“生”的成語(yǔ)共有764個(gè) 哀樂(lè)相生 哀死事生 愛(ài)生惡死 安生服業(yè) 安生樂(lè)業(yè) 白面儒生 白面書(shū)生 百弊叢生 百花生日 百死一生 百態(tài)橫生 半生半熟 半生不熟 半生嘗膽 半死半生 蚌病生珠 暴殞輕生 北郭先生 背生芒刺 鼻端生火 筆底超生 筆底生花 筆頭生花 筆下超生 筆下生花 髀里肉生 髀肉復(fù)生 變生不測(cè) 變生意外 變生肘腋 別開(kāi)生面 別生枝節(jié) 勃勃生機(jī) 不生不滅 不生不死 不死不生 不擇生冷 不治生產(chǎn) 采筆生花 彩筆生花 蒼生涂炭 饞獠生涎 長(zhǎng)生不老 長(zhǎng)生不滅 長(zhǎng)生不死 長(zhǎng)生殿內(nèi) 長(zhǎng)生久視 超度眾生 朝生暮死 朝生夕死 沉灶生蛙 尺頰生香 齒頰生香 出入生死 出生入死 出死入生 初生犢 觸景生懷 觸景生情 觸手生春 春生秋殺 辭喻橫生 村生泊長(zhǎng) 寸草不生 大人先生 刀俎余生 刀俎馀生 道學(xué)先生 得馬生災(zāi) 得意門(mén)生 底死謾生 抵死瞞生 抵死謾生 抵死漫生 吊死問(wèn)生 蝶化莊生 東郭先生 冬烘先生 獨(dú)生子女 鵝籠書(shū)生 恩若再生 恩甚怨生 恩同再生 耳后風(fēng)生 耳后生風(fēng) 方生方死 分煙析生 奮不顧生 憤不欲生 豐屋生災(zāi) 風(fēng)趣橫生 鋒鏑余生 馮生彈鋏 否極生泰 膚不生毛 浮生切響 浮生如寄 浮生若寄 浮生若夢(mèng) 浮生一夢(mèng) 福薄災(zāi)生 福過(guò)禍生 福過(guò)災(zāi)生 福生于微 釜中生塵 釜中生魚(yú) 各安生理 各安生業(yè) 根生土長(zhǎng) 狗頭生角 茍且偷生 顧盼生輝 顧盼生姿 廣文先生 國(guó)計(jì)民生 含章挺生 好好先生 好生惡殺 好生之德 禾頭生耳 和氣生財(cái) 橫生枝節(jié) 后生可畏 后生晚學(xué) 后生小子 厚生利用 虎虎生氣 虎口殘生 虎口逃生 虎口余生 虎口馀生 花生滿(mǎn)路 歡若平生 患生所忽 揮袂生風(fēng) 回生起死 毀節(jié)求生 豁達(dá)先生 活剝生吞 活色生香 活捉生擒 火中生蓮 禍從口生 禍福相生 禍生不測(cè) 禍生蕭墻 禍生有胎 禍生于忽 禍生肘腋 積久弊生 積習(xí)生常 即景生情 急則計(jì)生 急中生智 疾味生疾 幾不欲生 家生孩兒 家生子兒 見(jiàn)景生情 見(jiàn)世生苗 見(jiàn)事風(fēng)生 見(jiàn)事生風(fēng) 江湖醫(yī)生 嬌生慣養(yǎng) 驕生慣養(yǎng) 節(jié)上生枝 節(jié)外生枝 節(jié)用厚生 劫后余生 劫后馀生 借端生事 借景生情 借事生端 今生今世 縉紳先生 搢紳先生 荊棘叢生 驚肉生髀 九死一生 臼灶生蛙 舉步生風(fēng) 巨學(xué)鴻生 據(jù)本生利 鉅學(xué)鴻生 聚散浮生 捐生殉國(guó) 絕處逢生 絕路逢生 堪托死生 看景生情 看生見(jiàn)長(zhǎng) 慷慨捐生 渴心生塵 口齒生香 口角生風(fēng) 口吻生花 枯骨生肉 枯木生花 枯木再生 枯樹(shù)生花 枯樹(shù)生華 枯楊生華 枯楊生稊 苦不聊生 夸誕生惑 賴(lài)以生存 蘭芝常生 藍(lán)田生玉 老蚌生珠 老生常談 老生常譚 樂(lè)極哀生 樂(lè)極悲生 樂(lè)極生哀 樂(lè)極生悲 樂(lè)盡哀生 犁生髐角 犁生骍角 里生外熟 立地生根 利用厚生 戀生惡死 撩是生非 凜有生氣 囹圄生草 令人生畏 另開(kāi)生面 龍生九種 龍生九子 螻蟻貪生 魯迅先生 驢生笄角 驢生戟角 論辯風(fēng)生 論議風(fēng)生 落地生根 賣(mài)文為生 賣(mài)笑生涯 蠻來(lái)生作 滿(mǎn)臉生花 滿(mǎn)舌生花 滿(mǎn)坐風(fēng)生 滿(mǎn)座風(fēng)生 慢易生憂(yōu) 門(mén)生故舊 門(mén)生故吏 夢(mèng)筆生花 面色如生 妙筆生花 妙趣橫生 民不聊生 民生凋敝 民生國(guó)計(jì) 民生涂炭 名紙生毛 明珠生蚌 木朽蛀生 南郭先生 腦子生銹 你死我生 牛角書(shū)生 牛馬生活 怒從心生 女生外向 怕死貪生 蓬蓽生光 蓬蓽生輝 蓬篳生光 蓬篳生輝 蓬閭生輝 蓬門(mén)生輝 蓬屋生輝 平地生波 平生之好 平生之愿 平生之志 破死忘生 破甑生塵 普度群生 普度眾生 普渡眾生 普濟(jì)群生 普濟(jì)眾生 七孔生煙 七竅生煙 七生七死 七死七生 奇正相生 起死回生 氣生氣死 千生萬(wàn)劫 千生萬(wàn)死 前生注定 切響浮生 輕生重義 情急智......

回答(2).應(yīng)運(yùn)而生 成語(yǔ) 【解釋】：應(yīng)：順應(yīng)；運(yùn)：原指天命，泛指時(shí)機(jī)。舊指應(yīng)天命而產(chǎn)生。現(xiàn)指適應(yīng)時(shí)機(jī)而產(chǎn)生。 【出自】：漢·荀悅《漢紀(jì)·后序》：“實(shí)天生德，應(yīng)運(yùn)建主�！� 【示例】：天地生人，除大仁大惡，余者皆無(wú)大異；若大仁者則～，大惡者則應(yīng)劫而生，運(yùn)生世治，劫生世危。 ◎清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第二回 孕育而生不是成語(yǔ)哦，根據(jù)字面意思應(yīng)該是指在母體生長(zhǎng)發(fā)育吧。你說(shuō)呢

回答(3).老子的這個(gè)宇宙起源論有它深刻的地方，但與黃帝的“無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四艾，六十四艾生宇宙萬(wàn)象”中的“兩儀生四象”沖突。此外，在老子看來(lái)，“吾不知誰(shuí)之子，象帝之先，”也就是說(shuō)，老子不知道道的來(lái)源，但他認(rèn)為道好像早于上帝先成，這就是老子的迷惑之處，他實(shí)際上沒(méi)有弄清楚“道、帝、一”之間的關(guān)系，嚴(yán)格來(lái)講，道就是一，一就是道，道一，一道，而道與上帝之間的關(guān)系不是道“象帝之先，”而是道是上帝的靈，上帝的思維，是先有上帝，而后才有了道，道就像是憲法和法律，上帝就像是人類(lèi)社會(huì)，不是先有了憲法和法律才誕生了人類(lèi)社會(huì)，而是先有了人類(lèi)社會(huì)才誕生了憲法和法律

回答(4).　　沒(méi)有熟透的香蕉含較多鞣酸，對(duì)消化道有收斂作用，會(huì)抑制胃腸液分泌并抑制其蠕動(dòng) 　　一般人都有這樣的常識(shí)，香蕉是潤(rùn)腸的，大便不好的時(shí)候吃香蕉就能潤(rùn)腸通便。其實(shí)并非所有的香蕉都具有潤(rùn)腸作用，只有熟透的香蕉才有上述功能，如果多吃了生的香蕉不僅不能通便，反而會(huì)加重便秘。 　　中國(guó)醫(yī)學(xué)科學(xué)院藥物研究所衛(wèi)飛博士表示，香蕉含有豐富的膳食纖維，其很大一部分不會(huì)被消化和吸收，但能令糞便的容積量增大，并促進(jìn)腸蠕動(dòng)。同時(shí)，香蕉的含糖量超過(guò)15?且含大量水溶性的植物纖維，能引起高滲性的胃腸液分泌，從而將水分吸附到固體部分，使糞便變軟而易排出。 　　不過(guò)，這些作用只是熟透的香蕉才具有的，生香蕉可能會(huì)起到反作用。除了那些青綠色的不熟外，有的香蕉外表很黃，但吃起來(lái)卻肉質(zhì)發(fā)硬，甚至有些發(fā)澀。這樣的香蕉也沒(méi)有熟透，它含有較多的鞣酸，鞣酸相當(dāng)于灌腸造影中使用的鋇劑，比較難溶，且對(duì)于消化道有收斂作用，會(huì)抑制胃腸液分泌并抑制其蠕動(dòng)，如攝入過(guò)多就會(huì)引起便秘或加重便秘病情。所以，如果香蕉沒(méi)有熟透，是不能用于潤(rùn)腸通便的。 　　香蕉識(shí)別法：眼看手捏 　　有些人購(gòu)買(mǎi)香蕉時(shí)，往往愛(ài)揀色澤鮮黃、表皮無(wú)斑的果實(shí)。其實(shí)這樣的香蕉內(nèi)部還沒(méi)有完全脫澀轉(zhuǎn)熟，吃起來(lái)果肉硬而帶澀味 。 　　香蕉應(yīng)該挑選果皮黃黑泛紅，稍帶黑斑，最好其皮上有黑芝麻的(人們常說(shuō)的廣東芝麻香蕉)。表皮有皺紋的香蕉風(fēng)味最佳。 　　手捏香蕉有軟熟感的其味必甜，果肉淡黃，纖維少，口感細(xì)嫩，帶有一股桂花香。 　　香蕉保存法：繩子串掛 　　香蕉買(mǎi)回來(lái)后，最好用繩子串掛起來(lái) ，揀帶黑斑較軟熟的先吃，越熟越甜，越軟越好吃。

回答(5).君生我未生，我生君已老 君恨我生遲，我恨君生早 君生我未生，我生君已老 恨不生同時(shí)，日日與君好 我生君未生，君生我已老 我離君天涯，君隔我海角 我生君未生，君生我已老 化蝶去尋花，夜夜棲芳草” ??此詩(shī)為唐代銅官窯瓷器題詩(shī)，作者可能是陶工自己創(chuàng)作或當(dāng)時(shí)流行的里巷歌謠。1974-1978年間出土于湖南長(zhǎng)沙銅官窯窯址。見(jiàn)陳尚君輯校《全唐詩(shī)補(bǔ)編》下冊(cè)，《全唐詩(shī)續(xù)拾》卷五十六，無(wú)名氏五言詩(shī)，第1642頁(yè)，中華書(shū)局，1992年10月版。

回答(6).是啊，話(huà)劇《立秋》，感觸很多，給我留下印象最深的是在話(huà)劇中多次出現(xiàn)的一句話(huà)——豐德票號(hào)的祖訓(xùn)： 天地生人，有一人應(yīng)有一人之業(yè)；人生在世，生一日當(dāng)盡一日之勤！ 勤奮，敬業(yè)，謹(jǐn)慎，誠(chéng)信。 《立秋》演繹的是晉商題材，講述的是“豐德”票號(hào)馬洪翰家族在民國(guó)初年時(shí)局動(dòng)蕩之時(shí)，面臨著生死存亡的考驗(yàn)的故事，宣揚(yáng)的是“勤奮、敬業(yè)、謹(jǐn)慎、誠(chéng)信”的價(jià)值理念，倡導(dǎo)的是“天地生人，有一人應(yīng)有一人之業(yè)；人生在世，生一日當(dāng)盡一日之勤”的中華民族自強(qiáng)不息的精神�！柏S德”票號(hào)總經(jīng)理馬洪翰面對(duì)客戶(hù)擠兌、天津票號(hào)被燒、大批國(guó)內(nèi)外借款不能收回的困境，嚴(yán)守祖訓(xùn)，誓死為“豐德”票號(hào)護(hù)碑守門(mén)；副總經(jīng)理許凌翔則主張革新，順應(yīng)潮流，抓住機(jī)遇，將“豐德”票號(hào)融入現(xiàn)代銀行業(yè)的軌道。仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，一場(chǎng)紛爭(zhēng)在兩個(gè)情同手足的摯友間展開(kāi)。昌仁與瑤琴是許馬兩家因商業(yè)利益而聯(lián)姻的一對(duì)不幸兒女，瑤琴在繡樓上苦等昌仁六年，不料，昌仁留學(xué)之時(shí)，另有所愛(ài)。傳統(tǒng)與革新、理智與情感，相矛盾、相交織、相沖突，高潮迭起，動(dòng)人心魄，意味深長(zhǎng)。 “天地生人，有一人莫不有一人之業(yè)；人生在世，生一日當(dāng)盡一日之勤；業(yè)不可廢，道唯一勤。功不妄練，貴專(zhuān)本業(yè)。本業(yè)者，所身所托之業(yè)也。假如側(cè)身士林，則學(xué)為本業(yè)；寄跡田疇，則農(nóng)為本業(yè)；置身曲藝，則工為本業(yè)；他如市塵貿(mào)易，魚(yú)鹽負(fù)販，與挑擔(dān)生理些小買(mǎi)賣(mài)，皆為商賈，則商賈即其本業(yè)。此其為一，雖云不一，然無(wú)不可資以養(yǎng)生，資為送死，資以嫁女娶妻。……無(wú)論士為、農(nóng)為、工為、商為，努力自強(qiáng)，無(wú)少偷安，則人力定可勝矣，安在今日貧族，且不為將來(lái)富矣！ “天地生人,有一人應(yīng)有一人之業(yè);人生在世,生一日當(dāng)盡一日之勤”這一句話(huà)不僅僅是用在商業(yè)行為中，它更可以做為一句警言時(shí)刻鞭策我們做每一件事，過(guò)好每一天。時(shí)光匆匆，人的一生是有限的，人就這么一輩子，過(guò)去了就不會(huì)再來(lái)的一輩子，我們總有追不上時(shí)間腳步的感覺(jué)。我們要做的事情很多，生一日當(dāng)盡一日之勤，只有這樣才能在有限的時(shí)間里完成更多的事情。 人，一撇一那，要立，人無(wú)信不立，只有立著的才是“人”。 誠(chéng)信，是做人做事的根本。 誠(chéng)信，是會(huì)意字。誠(chéng)，左邊是言，右邊是成，說(shuō)到能夠做到才是“誠(chéng)”；信，左邊是人，右邊是言，是“人”說(shuō)的話(huà)才有“信”可言。 生存在世上的每個(gè)人,都有自己各自的命運(yùn).都在為自己的目標(biāo)奔波、付出，在社會(huì)的不同階層扮演著不同的角色，走在大街上你可以留意一下身邊的事和人，形形色色的人都有，社會(huì)也不是。。。我們不應(yīng)該抱怨任何。面朝大海，春暖花開(kāi)。天地生人，有一人應(yīng)有一人之業(yè) ，人生在世，生一日應(yīng)盡一日之勤。我要有我的一人之業(yè)，我要盡我的一日之勤。 天地生人，有一人應(yīng)有一人之業(yè)；人生在世，生一日當(dāng)盡一日之勤！

回答(7).出自是明朝劇作家湯顯祖的《牡丹亭》的題記 　　天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢(mèng)其人即病，病即彌連，至手畫(huà)形容傳于世而后死。死三年矣，復(fù)能溟莫中求得其所夢(mèng)者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。夢(mèng)中之情，何必非真，天下豈少夢(mèng)中之人耶？必因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也。 簡(jiǎn)單翻譯一下，就是：情不知是如何開(kāi)始的，一往情深可以令生者為之而死，也可以令死者宛如復(fù)生，如果只能同生而不能為情而死，或是死了不能常放在心中宛如生者，都不是真正的至情至深。

回答(8).【羅5:3 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的。因?yàn)橹�道患難生忍耐， 羅5:4 忍耐生老練，老練生盼望； 羅5:5 盼望不至于羞恥。因?yàn)樗�賜給我們的圣靈將　神的愛(ài)澆灌在我們心里�！� 「患難」壓力，壓迫；「生」產(chǎn)生效果，作成，致使。 『患難』一詞原用于壓榨橄欖以取得橄欖油，或壓榨葡萄以取得葡萄汁或葡萄酒。 「忍耐生老練，」『老練』原文字用于金屬經(jīng)過(guò)提煉后毫無(wú)雜質(zhì)的狀況，故此處指人經(jīng)過(guò)神煉凈后所產(chǎn)生的純潔、美好、堅(jiān)強(qiáng)等成熟的品格。 「老練生盼望，」這里的『盼望』原文和第二節(jié)的『盼望』同一個(gè)字；信徒經(jīng)歷患難最終所產(chǎn)生的盼望，不是虛無(wú)縹緲的幻想，而是有可靠的確據(jù)的，這個(gè)確據(jù)就是澆灌在我們心里的神的愛(ài)。 「盼望不至于羞恥，因?yàn)樗�賜給我們的圣靈，將神的愛(ài)澆灌在我們心里�！� 「澆灌」倒出來(lái)(pour out)，傾倒。 「盼望不至于羞恥，」『羞恥』意指因盼望落空而蒙羞。信徒的『盼望』不是一種毫無(wú)根據(jù)的樂(lè)觀，乃是我們經(jīng)歷神而得的一種確信；我們?cè)诨茧y中所經(jīng)歷神的愛(ài)，成為我們心中盼望的緣由，使我們確知凡信靠他的人，必不至于羞愧。 「因?yàn)樗�賜給我們的圣靈，將神的愛(ài)澆灌在我們心里，」信徒既因信稱(chēng)義，就領(lǐng)受圣靈作我們得基業(yè)的憑據(jù)。這圣靈不只引導(dǎo)我們進(jìn)入一切屬靈的實(shí)際，使我們?cè)�嘗神的豐富，并且也將神的愛(ài)傾倒出來(lái)，使之滿(mǎn)溢在我們的心里�！簼补唷辉谠�文是完成式動(dòng)詞，表示由過(guò)去發(fā)生的動(dòng)作所造成目前的狀態(tài)。 本節(jié)的意思是說(shuō)，內(nèi)住的圣靈叫我們的心能充分領(lǐng)悟、明白神對(duì)我們的愛(ài)，因此確信我們的盼望絕不至于羞恥。 對(duì)第一世紀(jì)的信徒來(lái)說(shuō)，忍受苦難已經(jīng)是“家常便飯”。保羅告訴我們，信徒必須經(jīng)歷很多困難才會(huì)成長(zhǎng)。在患難中歡喜并非因?yàn)槲覀兿矚g痛苦，而是知道神藉著各種困難和撒但的攻擊來(lái)建立我們的品格，培養(yǎng)堅(jiān)忍的心志，使我們更剛強(qiáng)、更信靠神，也叫我們對(duì)將來(lái)更有盼望。你可能也要天天忍受不同的考驗(yàn)，這正是你成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，感謝神并且依靠他的力量去戰(zhàn)勝這些困難吧。 愿 上帝賜福與你

回答(9).生兒子叫弄璋之喜，這個(gè)是以前的說(shuō)法 以前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”�！芭�璋、弄瓦”典出《 詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》，“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋�！�…乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦�！� 璋是好的玉石；瓦是紡車(chē)上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，實(shí)為重男輕女的說(shuō)法。“寢床弄璋”、“寢地弄瓦”的區(qū)別在民國(guó)時(shí)代仍變相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，親友贈(zèng)送彩帳、喜聯(lián)，男書(shū)“弄璋”，女書(shū)“弄瓦”。